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苏氏演义 发布于:

《苏氏演义》是唐苏鹗撰笔记。原十卷。今本二卷。

〖解题〗《苏氏演义》十卷,唐苏鹗撰。鹗字德祥,京兆武功(今属陕西)人。自咸通间举进士,十上而不第,直至光启二年(八八六)始登第。其后事迹不详。著作有《杜阳杂编》及本书。陈振孙《直斋书录解题》卷一○称本书“考究书传,订正名物,辨证讹谬,有益见闻。”原书久逸,清修《四库全书》时,从《永乐大典》、《类说》等书中辑得一百二十条,编为二卷。其中有五十多则,又见于崔豹《古今注》,亦有与马缟《中华古今注》互见者。《四库提要》据以认为可知“豹书之伪”和“缟书之剿袭”,但亦可能《大典》所引及辑出时有误窜。今据文渊阁《四库全书》本校点,并参校《艺海珠丛》本。〖质量〗二三校。

鹗宇德祥,武功(今屈陕西)人。光启进士。书久快。今本系清四库馆臣辑自《永乐大典》。内多经传,词语、名物,制度辨证,包括不少有关制度、器服、音乐和自然现象的资料,足资参考。惟《大典》所据之本已窜入晋崔豹《古今注》部分内容,后起诸本多未予以剔除。一九五六年商务印书馆据《艺海珠尘》本排印。一九三三年哈佛燕京学社铅印侯毅《苏氏演义引得》可参考。

四库全书本

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牛亨问曰:“自古有书契已来便应有笔。世称蒙恬造笔何也”答曰:“蒙恬始造即秦笔耳。以枯木为管鹿毛为柱羊毛为被所谓苍毫非免毫竹管也。”

进士者可进受爵禄者也。《王制》曰:“大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士。”造士者成士也能习礼而成其士也。乐正者掌国子之教今之祭酒、司业也。司马者夏卿主正官也。黄帝时常光为大司马掌建邦之九法。《尚书》云:“司马统六师平邦国。”大乐正以造士之秀者移居于司马司马以进士之贤者然后使官爵之。故《王制》又云:“论进士之贤者以告于王而定论”言各置其所长也。论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之。夫秀才、茂才、孝廉之科其来尚矣。汉之秀才对策故武帝有《策秀才文》。孝廉者孝悌廉让也学行俱至始得举孝廉。汉朝显重此科后汉尚书令左雄欲限年四十已上方可举察胡广驳之。茂材异行者不拘年限。又东汉法雄举胡广孝廉京师试章奏为天下第一。自吴、魏、晋皆以郡举孝廉、察秀才故州郡长史、别驾皆赴举察。汉朝又悬四科取士:一曰德行高妙二曰通经学三曰法令四曰刚毅多略。近代以诸科取士者甚多武德四年复置秀才、进士两科。秀才试策进士试诗、赋。其后秀才合为进士一科。

《史记》云“禹娶于涂山氏”今涂山有四:一者会稽二者渝州即巴南旧江州是也亦置禹庙于其间。三者濠州亦置禹庙。郦道元《水经》云:“周穆古庙误为涂山禹庙”《左传注》云:“涂山在寿春东北”即此是也其山有鲧、禹、启三庙又有五诸侯城。四者《文字音义》云:“{涂土}山古之国名夏禹娶之今宣州当涂县也。”此{涂土}山既为古侯国禹娶之则宜矣。据禹之踪迹所在会稽最多。昔禹会涂山执玉帛者万国防风氏后至禹诛之。其身长三丈其后得骨节而专车言满一车也。《述异记》云:“至今南中有防风氏人皆长大。越俗祭防风神奏防风古乐截竹长三尺吹之音如狗嗥三人被发于庭。”(按此下语气未完恐有割裂)

铁斧玄钺也。诸公王得建之。太公以玄钺斩妲巳故妇人以为戒。汉制诸公亦建玄钺以太公秉之助武王断斩故为诸公之饰焉。(按《古今注》连上金斧为一条而句亦小异。)

《日重光》、《月重轮》群臣为汉明帝作也。明帝为太子乐人作歌诗四章以赞太子之德。一曰《日重光》二曰《月重轮》三曰《星重晖》四曰《海重润》。汉末丧乱后二章亡。旧说云:天子之德光明如日规轮如月众晖如星沾润如海太子皆比德焉故云重也。(以下六条皆见《古今注》)

顺宗时南海贡奇女卢眉娘年十四能于一尺绡上绣《法华经》七卷字如粟米点画分明细于毛发。又作飞仙盖以丝一缕分为三缕染成五采于掌中结为伞盖五重中有十洲、三岛、天人、玉女、台殿、麟凤之象而外列执幢奉节之童亦不啻千数。其盖阔一丈秤之无三数两。自煎灵香膏敷之则纠硬不断。上叹其工谓之神助。因令止于宫中每日食胡麻饭二三合。至元和中宪宗嘉其聪慧赐金凤?以束其腕。眉娘不愿住宫中度以黄冠赐号逍遥。及后神迁香气满室弟子将葬举棺觉轻即撤其盖惟有偶屦而已。後入海人往往见乘紫云游于海上罗浮处士李象先作《卢逍遥传》。(按此条本见《杜阳杂编》此书更不互载别条恐《永乐大典》误编入《演义》也今姑存之)


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